上海在中国的对方吗？
谢邀，人在上海，刚下地铁。对于这个问题是持否定态度的。 首先，中国的版图是一个雄鸡状，而上海位于中国东南沿海的长江入海口处，即所谓的“鸡足”之处。其次，中国政治制度实行的是中央集权制和分封制相结合的国家政权组织形式，而这种制度的核心就是天子（皇帝）与诸侯国之间的权利划分问题——天子掌握着全国最高的行政权和军事指挥权，但诸侯国享有相当程度的自主权；同时，作为交换条件，天子或君主必须对邦国承担义务——“天子惟有道，然后受命于天，惟邦君不郊社，故祭用牲币。”（《礼记·曲礼》）也就是说，邦国作为周王朝的成员，有义务为天子（王／国王）尽忠，天子则有责任保护邦国的安全和提供邦国治理所需的资源；最后，邦国有义务向天子纳贡，天子则负责维护宗庙（即祖先的灵牌）的祭祀，二者之间构成了基于血缘亲情基础上的政治共同体。如果将中国比做一个家庭的话，天子是家长，邦国是大于部落联盟的氏族集团，其领导者（国君）则是大家庭里的长子。作为长子的邦国不仅要在政治上、军事上服从家长的领导，而且要在经济上支持家庭里其他成员的建设。
邦国属于中国；反过来，中国在地理上也包括了邦国。这种由家到国的扩大再分配，既是中国社会结构的基本特点，也是中国政治制度的基本特征之一。在春秋战国时代，晋楚齐秦等大国邦国与天子之间的关系就发生了微妙的变化，晋文公、楚庄王甚至秦国国君都先后称过“王”，虽然周天子仍然自居天下共主，但各邦国之间相互承认，彼此平起平坐的情况也时有发生。到了秦一统天下之后，秦始皇废除了传统的礼乐征伐，统一了度量衡，车同轨，书同文，建立了郡县制，实际上是以秦国的邦国兼并了天下的国，将邦国概念纳入了自己的统治范围。可以说，从邦国到国家，正是中国区别于西方古代文明的一个重要标志性特征。